|
ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО
Вера и знание равняется ИМАН
ИМАН, или вера — это слово, которое часто используется в речи мусульманина. Люди спрашивают друг друга: верующий ли ты? Твоя вера крепка или слаба?
Отсюда возникает вопрос: что же такое вера, иман? Можно ли вообще дать определение вере, указать пути, приводящие к ней? В поисках ответов на эти вопросы следует дать хотя бы относительное определение иману, затем обратиться к сущности человека верующего, определить его путь к вере, влияние веры на этого человека, а также степень его убежденности в своей правоте и изменение поступков, жизненных проявлений относительно данной степени.
Иман, или вера. Хотелось бы дать такое определение: вера — это знание, веришь — значит знаешь. В то же время люди часто заблуждаются, искаженно понимают это слово. Многие из тех, с кем мне приходилось встречаться, считали себя верующими, при этом до конца не сознавая, что это значит. «Я верю потому, что я хочу верить», — говорили они. Можно ли знать то, чего ты не познал? Конечно, нет. Точно так же нельзя истинно верить, только желая того. Я считаю, что человек не имеет права называть себя верующим, пока не убедится в истинности того, во что он верит.
Итак, по каким критериям все-таки можно определить убежденность человека в чем-либо?
Максимальная степень знания, когда не остается в душе и в разуме человека ни малейшего сомнения в понимании сущности и качеств объекта веры, — т.е. первая и высшая степень — это и есть вера (что значит «аль иман»).
Вторая степень — это состояние полной убежденности, но с допущением вероятности существования ошибки в правильном представлении об объекте. Назовем эту степень убеждением (что значит «аль натиквар»).
Третья степень является горизонтом, где убеждения в правильности знания об объекте сталкиваются с мыслями об ошибочности данного знания. Проще говоря, — «пятьдесят на пятьдесят». Эту степень можно условно назвать сомнением (что значит «аш шек»).
Что дальше? Ниже сомнения идет убежденность в ошибочности представления об объекте или его существовании вообще. Почти полная уверенность в ложности данной концепции, не доказанная вероятность истинности. Эту степень можно назвать заблуждением (что значит «аль вагъм»).
Несомненная ошибочность концепции, представления, ложность известия — все это является низшей ступенью — ложью (что значит «аль баталь»).
Схематически вышеизложенную концепцию можно выразить следующим образом:
Немного поразмыслив над данной схемой и помещенными в ней определениями, можно отметить, что ось, на которой стоят символические весы, — это вероятность, и в зависимости от ее существования та или иная концепция, известие, разумное заключение может занять определенное место в душе человека.
(Продолжение следует)
Сейран АРИФОВ
 |
|
| | | | | |
|
|
|
)
